文字：吳桓任
畢業於清大人文社會學院學士班，現為清大台灣文學所碩士生。期許真實的（非）人存在於我的社會關懷；社會學存在於我的文學探究；文學存在於我的生命。
圖片：臺大臺文所提供
中興大學台灣文學與跨國文化研究所講座教授邱貴芬，近日啟動「巡迴演講」，並於10月21日週六午後受台灣人文學社與臺大臺文所合辦邀請，帶來講座「世界文學空間裡的台灣文學與研究方法」。這一系列講座以她今年的新作《臺灣文學的世界之路》為基礎，誠如與談的臺灣文學館館長林巾力指出，邱老師從九０年代為台灣文學奠基，不輟地探究文學／文化的輸入與輸出，帶著我們關注台灣與世界的辯證。這部代表之作，也以積極的姿態與寬廣的視野，辨析台灣文學在21世紀走進世界文學空間的歷程與課題。
■ 「世界文學」作為目標海域：定義、脈絡，以及它向我們展開的
我們需要可以彰顯「台灣的特殊性」、生根於在地但同時也具有普世面向的好的文學。台灣文學自九０年代以來確立下的主體性，在二十一世紀的此刻需要被國際看見。
首先，邱貴芬老師在這一系列討論中所援引的框架「世界文學」，是以David Damrosch的定義為準：「能夠跨越地理疆界，引起不同文化讀者迴響的文學」；換言之，世界文學的「世界」，也非一般所認知之「一切的總和」。接著，她向我們介紹世界文學的研究脈絡：以1827年歌德接觸到中國文學譯本、異文化為始；而後在二十一世紀初，相關論著接續冒現，並持續累積至今。其中值得關注的是2016年，迎來了David Damrosch主編的期刊《Journal of World Literature》，以及「Literatures as World Literature」書系；另與我們密切相關的，則是台灣學者林姵吟與利文祺於2022年底出版的《Taiwanese Literature as World Literature》。
除了相關著作、期刊等的出現，還有更具規模與交流機會的國際社群，值得我們觀察與邁進，包括具有豐富中國文學討論量能的「世界華文文學研究國際社群」、以東亞系為主的「華語語系文學研究國際社群」，還有以比較文學系為主的「世界文學研究國際社群」。當進入到這些社群，有一個關鍵性的議題隨之浮現：我們需要可以彰顯「台灣的特殊性」、生根於在地但同時也具有普世面向的好的文學。邱老師期許，若從較大的脈絡照看台灣文學，自九０年代以來確立下的主體性，在二十一世紀的此刻需要被國際看見。
「世界」一直都在台灣文學的歷史過程中，如日治時期的超現實主義、冷戰時期的現代主義，乃至拉美魔幻寫實風格等。
究竟「世界文學」對我們的意義為何？對於當前研究現況，邱老師引張隆溪的觀點：世界文學的取徑，能夠引導日漸「文化研究化」的文學研究，重新回到文學的核心訓練，且尤其是從媒介角度，關注文學來世（afterlife）的創造。不過，若把焦點移回我們自身，其實「世界」也一直都在台灣文學的歷史過程中，如日治時期的超現實主義、冷戰時期的現代主義，乃至拉美魔幻寫實風格等。這些台灣文學與世界的遭逢，歷來已累積不少作品與研究，而如今更需要集合起來，在面向國際時作為文化面向的軟實力。
雖然「躋身世界文學」這樣的方向性，還是存在著諸多課題，例如最顯著的即是語言（英語）霸權，對此邱老師提醒，使用共通的語言無可厚非，而原住民漢語文學已為此帶來啟示：仍有在共通語言中實踐改造、開創空間的可能。此外，既然考慮語言，一定會牽涉翻譯；將作品翻譯為共通語言是必經，但並非終點，還需要有跨越文化差異的潛力，才有機會連結到身在他方的讀者、引起迴響。
將作品翻譯為共通語言是必經，但並非終點，還需要有跨越文化差異的潛力，才有機會連結到身在他方的讀者。
■ 航向世界時的課題：小文學面臨的重重認可機制
小文學指的是資源稀少的文學，且這個匱乏是多面向的：需要被翻譯、競爭資本較少、美學可能不夠潮流、地理位置偏遠、能見度低⋯⋯，其中，翻譯作為旅行的第一站。
台灣文學是以「小文學」之姿啟航的，有關這趟旅行，邱貴芬老師為我們預示眼前的關卡。根據Casanova，小文學指的是資源稀少的文學，且這個匱乏是多面向的：需要被翻譯、競爭資本較少、美學可能不夠潮流、地理位置偏遠、能見度低⋯⋯。其中，翻譯作為旅行的第一站，前文已略有提及；但邱老師再追加一項考慮：翻譯必須是忠實的嗎？若跨出台灣是我們的目標，忠實性或許不是需要死守的原則，明顯的案例如Godblatt翻譯中國作家莫言作品時，以作品的文化適應性為考量、進而提出豐富的修改建議。
接著，邱老師詳細地說明，在航向世界文學時的關鍵條件：（多層次的）認可機制。第一層我們需要關注、探究的，是國際的華文文學獎以及世界文學獎，例如香港浸會大學設立廣受矚目的紅樓夢文學獎，以及Oklahoma University於2009年設立的Newman Prize for Chinese Literature；臺文館也預計將舉辦自己的國際文學獎，藉此可以發揮我們的影響力；至於可能的研究方向，邱老師提及，可以對受到國際（華文）文學獎提名、獲獎的台灣作家與中國作家進行比較。
航向世界文學時的關鍵條件，包括（多層次的）認可機制。
另外，學院的傳播——如關鍵的國際期刊、海外台灣文學相關課程——也等待著我們的觀察與介入。邱老師先是指認出可以深入考察與對話的對象，包括重要期刊《Modern Chinese Literature and Culture》；至於課程設計、教學面向，已有Ta-yang Hsieh and Liu Chung-en的研究「Lessons from the Taiwan Syllabus Project: Findings and New Directions」作為重要開展。另她也分享受國際期刊邀約、參與書系編纂工作時，發現台灣文學單元相較於中國文學單元不完整許多，而這也反映國際學界在台灣文學教學上的狀況。
第三類我們需要了解的認可機制，是當今具有高度影響力的網路平台。首先我們通常會想了解國際讀者的反應，對此，過去往往是從銷售量等資料切入；如今我們可以如何觸及他們更具體的閱讀回饋？
她指出如goodreads.com這類網路平台，是一個值得開拓的研究空間，並帶著大家一同瀏覽網站。網頁上呈列出吳明益的讀者迴響狀況，包括回饋的數據與內容，預示著許多尚待探查的議題，例如為何《複眼人》比入圍布克獎的《單車失竊記》更受歡迎？迴響狀況與作品主題、翻譯及改編與否，甚至國際市場的偏好等的關係為何？另外，我們也需要透過多個華文作家的比較，以及對留言內容進行分析，才能更具體地定位個別作家作品的旅行狀況，以及深刻地了解特定現象背後的可能條件。另外，英文版的Wikipedia也是資料傳播的重要線上空間，作家頁面中哪些資訊被彰顯、變化軌跡如何，又是誰對此進行編輯？這些提問背後，都含藏著「小文學如何航向世界」的線索與可能。
作家網路平台頁面中哪些資訊被彰顯、變化軌跡如何，又是誰對此進行編輯？這些提問背後，都含藏著「小文學如何航向世界」的線索與可能。
■ 研究的進路，文學的來世
來世的創造，或許是翻譯，或許是改編；其交錯的課題，是在實務中浮現之「忠實性」與「媒介特性」的拮抗與辯證。
上一段，邱貴芬老師已透過網路平台，指出研究方法的進路。接著，她以這些文學傳播的豐富狀況，為我們揭示：媒介研究，是探知「文學的來世」的重要途徑。來世的創造，或許是翻譯，或許是改編；其交錯的課題，是在實務中浮現之「忠實性」與「媒介特性」的拮抗與辯證。在影像中再現中華商場的影集《天橋上的魔術師》，為何在國內擁有高度關注，但是在國際上迴響有限？同樣是以影像重現歷史（日治時期超現實主義詩派）、但採取強烈美學手法的紀錄片《日曜日式散步者》，其形式如何被評價或（未）接受？
除了既有作者與作品的定位與分析，邱老師更基於跨媒介敘事的立場，進一步拋出一個極具開展性與積極性的構想：有沒有可能讓民眾參與內容共創？她以何敬堯《妖怪臺灣》相關成果為例，其成果除了著作之外，還架設了網站；如果這樣的網站可以開放民眾加入，便可作為跨媒介敘事的嘗試方向。
過去三十五年來，邱老師透過不同的途徑與研究對象，都在回應其一致的關懷：弱勢發聲。台灣之於世界，台灣文學之於台灣內部的複雜場域，都是一種弱勢、都曾經歷「無中生有」的過程。九０年代以降的關鍵問題「什麼是台灣」，開散出「台灣」與日本、中國，乃至與原住民、新住民、LGBT等，之間複雜的對位／連結關係；同時，這樣的繁複圖像，也回過頭來反映「台灣」的豐富性。其中潛藏的種種議題，邱老師展望未來的人才進行多元探究，以及如臺文館、國科會等部門的協力，一同把至今踏出的漫漫長路，繼續走得更長、更遠。
關鍵問題「什麼是台灣」，開散出「台灣」與「世界」之間複雜的對位／連結關係；同時，這樣的繁複圖像，也回過頭來反映「台灣」的豐富性。
