莊士弘（國立臺灣師範大學英語學系 博士生）
南希在前言便直揭這本書的書寫是為了記念六八學運。而六八學運所帶來的思想啟發, 卻在四十年後仍持續地影響現在與即將到來的法國思想家。南西說，六八學運的思想不是某些 「知識份子」的幻想或遊戲; 其所意味的是「某種公共意識的感覺，氣質， 習性或態度 （ethos）」[1]（10；23）。本期出刊期間恰逢發生太陽花學運， 儘管時空背景不同，個人仍期待能透過介紹這本書與南希的書寫產生思想共振的可能。
在六八學運中，法國人積極地思考「民主」這個概念， 是否淪為某種「管理式的民主」，這也是南希所謂「民主真理」亟欲質疑的現象 （1；10）。所謂「民主真理」是指某種「與所有的（人）在一起，在全部中的所有與每個人的可能」[2] （14； 強調處由原作者所加）。
今日太陽花學運占領立法院無疑也引爆一種新的民主省思：民主是否早己僵化成為某種妥協式的民主？無考慮單一的殊異性而只是數人頭式的民主？同時這次的活動也提出某種新的可能：民主的真理在於截斷既有的權力的行使，讓民主的意義不再淪為只是管理式或妥協式的民主，而是啟發另一種新政體（regime）的可能。民主政治施行至今，終究難以避免地否定了其原本具有的正義與尊嚴（7；18）。同時, 六八學運產生某種「彌撒亞式的啟發」：對那種無法引發任何新事物可能的截斷與斷裂，其所召喚的是「肯定現在, 並且首先要做的就是掙脫任何認同」的枷鎖（14； 29）。
第二部分的標題是, 民主的意義（sense） [3]。民主的新意義不在於宣告民主的終結或民主的不完善, 而是與所謂的現代性 （甚至後現代性）產生斷裂。其斷裂所意味的是「（從）政治的回撤」（withdrawal of the political; le retrait du politique）[4]。所以，回撤的意思不是消極對政治的退隱，而是從僵化的政治中回撤、重繪或重新勾勒出新的政治藍圖―一個能和更多的他者與共的（common）新政治（41）。
最後一部份是南西的一篇文章〈一切皆為政治？（一個短評）〉[5]。這篇文章首先挑戰所謂一切皆為政治這句話，因為南西認為這類的說法假定了政治是主宰或支配所有事物的基礎。南西認為政制（politics）[6]應該重新折回那不可共量正義[7]（an incommensurable justice）的權力行使之域（50）。由於政制具有不可共量性、不可能性，所以它的意義與價值便才會永遠地敞開與開放。
Jean-Luc Nancy . The Truth of Democracy. Trans. Pascale-Anne Brault and Michael Naas. New York: Fordham University Press, 2010.
[Vérité de la démocratie. Paris: Editions Galilée, 2008]
[1] 前者為英譯本的頁碼, 後者為法文原文的頁碼。
[2] a true possibility of being all together, all and each one among all。
[3] 南希的《世界化: 世界的創造》英譯者指出, sens這字在法文內除了有 “意義” 的意思, 也有“感覺”、“面向”（dimension）的意思。南希所謂的「意義」或「世界的意義」（sense of the world），所指的是世界的意義永遠不會落入本質化的意義，而其意義是豐腴的、繁多的。吾人相信台灣的太陽花學運所帶來的思想啟發，遠遠比該活動所提出的訴求或行動本身所生產的意義更多、更豐富。
[4] 由於法文中, du的歧義, 吾人既可以理解成「從政治而退隱」, 也可以理解成所有格「政治的退隱」。「政治的退隱」這個概念早在1982年6月21日在 “政治的哲學研究中心”就提出了，後來收錄在Philipe Lacoue-Labarthe and Jean-Luc Nancy. Retreating the Political. （New York: Routledge, 1997）. 南西所謂的「政治的退隱」有著兩層的意思：首先是從所謂將政治視為本質的 “一切皆政治”中退隱, 第二層意思是打開使政治（the political）僵死的鎖鏈, 並用新的方式重新再理出政治（the political）的新途徑（The Retreat of the Political 112）。
[5] 原本發表於CR: The New Centennial Review: At the Heart: of Jean-Luc Nancy, Fall 2002，後來收錄這此書中。
[6] 我將文中的the political譯成「政治」,將儼然成為某種封閉的politics譯成「政制」。
[7] 南西有本小書叫《不可能的正義》（Juste impossible）。文中指出：「正義不是聲稱知道什麼是正義的; 正義, 是認為有更多的正義等我們去發現或者理解;正義, 是為正義仍然需要伸張, 正義可能還要求得更多, 走得更遠」（50-51； 32；）。中譯本可參考簡燕寛的譯文: 讓—呂克．南希，《不可能的正義──關於正義與非正義》（北京：新星出版社，2003）。